Le célèbre historien juif N. Leven, dans son ouvrage intitulé “Cinquante ans d’Histoire : l’Alliance Israélite Universelle”, auquel nous nous référons plus en détail ci-dessous, signale entre autres que le triomphe de l’Eglise dans l’Empire Romain et le fait qu’elle devint la religion officielle “…dirigea la puissance de l’Empire contre les juifs”, persécutant dès lors aussi bien ceux des juifs qui affichaient publiquement leur religion, que ceux convertis au Christianisme par les eaux du baptême, et il ajoute :
“Ils perdent le jus honorum ; même les baptisés sont exclus des fonctions supérieures et de la carrière militaire; il leur est interdit sous peine de mort d’avoir commerce avec les chrétiens, de posséder des esclaves même paiens… Justinien va jusqu’à refuser toute valeur au témoignage des juifs contre les chrétiens devant les tribunaux”, et l’écrivain israélite dit que finalement ces dispositions “furent recopiées dans les codes de Théodose II et de Justinien, avant d’être supprimées par les invasions des barbares. L’Empire d’Orient les conserva et les renouvela. Dans l’Empire d’Occident, l’invasion des barbares mit fin à la persécution”. 48).
Le plus intéressant de la législation de la Rome Catholique repose sur le fait que les autorités de l’Empire et de la Sainte Eglise s’entendirent pour exclure des charges supérieures et de la carrière militaire, non seulement les juifs déclarés tels, mais également les juifs baptisés. Ce qui veut dire que les juifs convertis au Christianisme et leurs descendants, bien que baptisés les uns et les autres, furent écartés des postes dirigeants de l’Etat et de l’armée. La raison de telles mesures s’éclaire si l’on tient compte de ce que d’autres historiens juifs comme Graetz et Cecil Roth ont avoué clairement, à savoir que les conversions des israélites au Christianisme étaient feintes, et que, même s’ils pratiquaient en public la nouvelle religion, ils demeuraient secrètement juifs comme avant, et que, chez ces faux chrétiens, la pratique occulte du Judaïsme se transmettait de père en fils, même lorsque ces derniers étaient baptisés et vivaient officiellement en chrétiens.
Devant ces faits, il est très compréhensible que les autorités impériales, sachant que la conversion pour la quasi-totalité des juifs n’était qu’une farce et que le baptême en était pour eux une autre, lorsqu’ils prirent des mesures pour éviter que les juifs ne dominent l’Empire en les éliminant des fonctions publiques et des grades militaires, ils étendirent celles-ci aux descendants des juifs y compris à ceux ayant reçu les eaux du baptême.
Ces mesures furent sans doute la lointaine origine des lois ou statuts de pureté de sang qui, dans certains pays, excluaient des postes dirigeants de l’Etat et des dignités de la Sainte Eglise Catholique les catholiques d’ascendance juive. Ces lois de pureté de sang furent approuvées par Leurs Saintetés les Papes Paul II, Paul IV et autres, comme des moyens propres à empêcher que les faux chrétiens, juifs en secret, ne se mettent à envahir les rangs du clergé de la Sainte Eglise, cinquième colonne juive introduite au sein de la cléricature qui a toujours été la principale responsable des succès des hérésies depuis l’origine, comme elle est maintenant la principale responsable des révolutions maçonniques et communistes, comme nous l’étudierons.
La situation des israélites à la veille de la chute de l’Empire Romain d’Occident est décrite comme suit par l’historien juif Graetz :
“Le fanatisme de Théodose II se retrouve aussi chez Honorius, l’Empereur d’Occident, et, par leurs lois absurdes, l’un et l’autre mettront les juifs dans la situation anormale qui sera la leur dans les nouveaux Etats germains qui se formeront. Désormais on ne permit plus aux juifs de remplir des fonctions publiques ni d’acquérir des grades militaires comme on le leur avait permis antérieurement”. 49).
L’historien très philosémite José Amador de los Rios, commentant la situation des juifs dans l’Empire après le Concile IIlibiterain, écrit :”Pour les enfants d’Israël, il ne pouvait y avoir de situation plus compromise et plus affligeante que celle créée par les Pères du Concile Illibitérain 50) avec de semblables projets. Ceux ci, animés sans doute du même esprit qui allait resplendir à la fin du même siècle, comme on le note dans la Lyre de Prudence, ou bien exprimant alors le sentiment universel des catholiques, donnaient un témoignage insigne de la toute particulière animadversion qui prévalait dans toutes les parties du monde contre le malheureux peuple accablé sous la terrible accusation du déicide”.
Les écrivains juifs et philosémites se lamentaient de la situation des juifs aux derniers temps du monde romain, mais ils oubliaient de mentionner les vraies raisons qui les cantonnèrent dans cette situation, car il est utile de remarquer que ce fut précisément lorsque la bête judaïque fut enchaînée que le Catholicisme obtint son complet triomphe dans l’Empire, une coïncidence très significative.
C’est pourquoi les invasions des Ariens germains furent pour les juifs un grand succès, bien que seulement d’ordre temporel. En effet, les tribus germaniques du Nord qui appartenaient à la secte arienne suivaient une politique d’amitié et d’alliance avec les juifs, toute contraire à celle qu’observaient les catholiques qui triomphaient dans l’Empire Romain. De par cette circonstance, l’invasion de l’Empire d’Occident par les barbares changea complètement la situation respective des juifs et des catholiques : les premiers se mirent de nouveau à escalader les marches du pouvoir et les postes d’influence, et les second durent subir, surtout en certains lieux, les plus cruelles persécutions.
Certains ont affirmé que les juifs auraient poussé les chefs germains à envahir l”Empire et les auraient aidés dans leur œuvre de conquête. Nous n’avons pas eu le temps de nous livrer à une recherche historique minutieuse sur ce point ; mais on lit dans l’Encyclopédie Judaïque Castillane une précision très intéressante au terme Arianisme, à propos du fait que les envahisseurs barbares ariens traitèrent bien les juifs : “En conséquence du traitement tolérant dont ils bénéficièrent (de la part des Ariens), les juifs se solidarisèrent avec ceux-ci dans leurs guerres contre les monarchies catholiques. Ainsi prirent-ils part à la défense d’Arles contre le roi catholique Clovis (en 508) et à celle de Naples contre Justinien (en 537)”. 51)
En outre, note l’historien juif Graetz : “En Italie, on a connaissance de la présence des juifs depuis l’époque de la République romaine, et ils y ont joui des pleins droits politiques jusqu’à ce que ceux-ci leur furent enlevés par les empereurs chrétiens”. Et cet auteur ajoute : “Ils (les juifs) verront probablement avec un grand plaisir la chute de Rome, et ils se réjouiront de voir la cité qui était la reine du monde devenir le butin des barbares et la moquerie du monde entier”. 52).
Bien évidemment, les juifs ne tiennent pas à reconnaître qu’ils furent en grande partie les responsables de la destruction de l’Empire Romain et de la catastrophe que celle-ci entraina pour la civilisation, mais le plaisir qu’ils ressentirent à la chute de Rome et l’affirmation globale qu’ils se solidarisèrent avec les barbares ariens “dans leurs guerres contre les monarchies catholiques” fait se souvenir que la principale monarchie catholique de l’époque contre laquelle combattirent les germains disciples d’Arius fut précisément l’Empire Romain d’Occident.
Pour éclairer la vérité historique et discerner les responsabilités, il est utile de noter qu’à personne d’autre qu’aux juifs importait davantage la destruction de l’ordre existant pour lui substituer un autre qui leur fût favorable. La quasi-totalité des tribus germaines qui envahirent l’Empire étaient ariennes, à de rares exceptions près dont celle des Francs qui avait embrassé très tôt le Catholicisme.
Parlant du bouleversement politique opéré par les invasions barbares, l’historien philosémite J. Amador del Rios écrit à propos de la péninsule ibérique : “C’est ainsi que la tolérance arienne leur ouvrant les voies d’une prospérité dont ils s’étaient déshabitués, le peuple juif s’accrut dans la province ibérique pendant la première époque de la domination wisigote, et que grâce à son intelligence et à ses richesses il sut souvent acquérir des faveurs et une importance dans l’État jusqu’à s’élever à l’exercice des charges officielles, ce qui lui donna une représentation exceptionnelle dans la République”. 53)
L’historien juif Cecil Roth fait de son coté aussi mention du fait que les Wisigoths ariens favorisaient les juifs, à la différence des Catholiques qui les persécutaient. 54)
Un exemple qui montre la situation favorable dont jouirent les juifs dans les régions conquises par les tribus nordiques ariennes, contrastant avec celle qu’ils avaient dans les royaumes catholiques, nous est fourni par Graetz. Il rappelle que dans l’Empire byzantin alors catholique, l’un des Empereurs avait fait occuper la synagogue des juifs pour la transformer en l’église de la “Sainte Mère de Dieu”, et que, devant tant de persécutions, les juifs avaient voulu transférer en d’autres lieux les vases sacrés du Temple de Salomon et les conduire jusqu’à un lieu sûr qui était Carthage, alors possession des Vandales ariens. Et il ajoute ceci : ils y restèrent environ un siècle.
Et ce fut avec une grande douleur que les juifs de la capitale byzantine assistèrent à leur retour à Constantinople, ramenés par Bélisaire le conquérant de l’empire des Vandales. Les trophées juifs furent accueillis au son du triomphe, avec Gelimer le prince des Vandales et neveu de Genseric au milieu des trésors de l’infortuné monarque”. 55).
Pendant la dislocation de l’Empire Romain d’Occident par les barbares sectataires d’Arius, les juifs se livrèrent sur une grande échelle au commerce des esclaves. A ce sujet, l’historien Graetz constate que “les invasions répétées des tribus barbares et les guerres fréquentes avaient augmenté le nombre des prisonniers, et les juifs se livraient à un actif commerce d’esclaves, bien qu’ils n’étaient pas les seuls à le faire”. 56).
Il est utile de noter que les juifs tout au cours de l’Histoire ont joué un rôle capital dans le commerce des esclaves et que, notamment au XVIIème et XVIIIème siècles, ils furent les principaux négociants de ce commerce infâme, capturant en Afrique les malheureux noirs et les arrachant de leurs foyers pour les vendre comme esclaves dans les différentes parties du monde, surtout en Amérique du Nord et du Sud.
48)N. Leven : “Cinquante ans d’histoire : l’Alliance Israélite Universelle (1860-1910)” Paris, 1911, t. I, pp 3 et 4.
49) Graetz, op cit, t. II, p. 622.
50) Concile Illibiterain. Cité par José Amador de los Rios in “Historia de los Judios de Espana y Portugal ” Madrid, 1875, t I, p. 75.
51) Encyclopédie judaïque Castillane, Ed. cit. t. I, terme Arianismo.
52) Graetz, Op. cit., t. III, p. 27.
53) J. Amador de los Rios: Op. cit t.I, p. 79.
54) Cecil Roth : “Histoire des marranes ” Op cit pp 15 et 16.
55) Graetz, Op. cit., t III, p.26.
56) Graetz, Op cit., t. III, pp. 28-29.
