Un autre encore des mouvements subversifs créés au XIIème siècle par la cinquième colonne juive infiltrée dans la Chrétienté fut celui des Pasagins, Sabataires ou Circoncis. Cette secte progressa davantage, comme de naturel, dans le nord de l’Italie et le sud de la France, c’est à dire dans les régions de l’Europe les plus infiltrées par la Synagogue à cette époque. Et sur le sujet de la judaïsation du Christianisme, cette secte constitua l’aile gauche du très complexe mouvement révolutionnaire crypto-juif du XIIème siècle.
Pour nous donner une idée de ce qu’était ce mouvement subversif, nous transcrivons ci dessous textuellement d’intéressants passages de l’Encyclopédie Judaïque Castillane déjà citée :
“La secte des Pasagiles, Sabataires ou Circoncis apparut sur le sol lombard, traditionnellement propice aux hétéro-doxies de caractère philo-judaïque. Bien avant son apparition, entre 844 et 1058 environ, régna sur Milan et les contrées voisines une théocratie fondée par Angilbert de Pusterla et José de Ivres qui se moulait fidèlement sur le Pentatheuque. Son sanctuaire à Caroccio comprenait une Arche d’Alliance. Le peuple était gouverné par des capi-tans (des juges) et des lévites (ou prêtres), et toute la vie politique et spirituelle porta la marque de l’Ancien Testa-ment, de la même manière qu’il en sera plus tard pour les communautés anabaptistes et puritaines du Nord et du Nouveau Monde. Cette théocratie fut renversée par Grégoire VII immédiatement après son ascension au Pontificat”.
“Les juifs de Lombardie occupaient une position de premier plan. On connaît la notoriété historique acquise par la famille Pierleoni du fait d’avoir donné à l’Eglise le Pape Anaclet II (1130-1138) et à la Maison royale de Sicile une reine en la personne de l’épouse de Rogelio II”. L’influence juive en Lombardie était telle que dans beaucoup de cités, les chrétiens honoraient le samedi à la place du dimanche et que même les cathares de la région, à la différence des cathares provençaux, acceptaient des parties de l’Ancien Testament. L’Arianisme avait laissé des traces profondes dans le nord de l’Italie, et la tolérance dont il gratifia les juifs bénéficia beaucoup à leur condition, en même temps qu’elle prépara le terrain à de nombreuses sectes antipapistes parmi lesquelles se distinguaient les judaïsants. Il est indubitable que la plus importante d’entre elles, celle des Pasagins, fut fortement influencée par le florissant Judaïsme lombard”. 284)
Il faut relire ce paragraphe plusieurs fois pour pouvoir en apprécier toute l’extraordinaire signification de divers ordres. Pour notre part, nous nous limiterons à voir ici une preuve de plus que la tolérance envers les juifs, comme le confesse cette encyclopédie hébraïque, prépare le terrain à de nombreuses sectes antipapistes, comme les israélites disent les appeler. Cette tolérance à un ennemi mortel signifie donc bien lui donner la liberté d’action pour qu’il détruise l’Eglise et qu’il subjugue les peuples chrétiens. Mais par ailleurs, l’un des plus grands Papes que l’Eglise ait eu, GrégoireVII, le fameux Hildebrand, nous fournit l’exemple de ce qu’il faut faire contre la puissance judaïque, car sitôt élevé au Pontificat, la première chose qu’il fit fut de combattre et d’écraser la théocratie judaïsante établie dans les territoires chrétiens du nord de l’Italie.
Attention donc ! Et imitons tous l’attitude de ce grand Pape dans la lutte qu’il nous faut soutenir contre les forces communistes athées, dirigées par le même ennemi qu’écrasa Grégoire VII !
A propos des croyances des Pasagins, l’encyclopédie judaïque mentionnée poursuit en disant : “Leur doctrine prescrivait l’observance littérale de la Loi Mosaïque avec la circoncision, les lois diététiques, les fêtes,etc., mais rejetait les sacrifices, en accord avec le rabbinisme d’alors… Ils acceptaient Jésus et le Nouveau Testament, qu’ils essayaient d’harmoniser avec l’Ancien, lequel avec le temps prit une importance prédominante, à mesure suppose-t-on que progressait l’érudition hébraïque”. 285)
Ici, l’encyclopédie judaïque nous fournit un élément qui nous confirme une fois de plus le déroulement de la tactique juive, qui consiste pour ces organisations à démarrer les mouvements de manière à attraper les chrétiens et les gentils avec certains postulats, pour ensuite incurver la voie petit à petit, à mesure que ceux qui se sont laissés attraper reçoivent la préparation adéquate et acceptent cette évolution. Bien que le nord de l’Italie était alors sous influence juive, on comprend bien qu’il était difficile d’obtenir de but en blanc des chrétiens, qui savaient que les Apôtres avaient dérogé à la loi juive en donnant la primauté au Nouveau Testament, qu’ils acceptent d’entrer dans une secte qui leur dirait tout le contraire, niant ainsi la doctrine de Saint Paul et des Apôtres. Il était nécessaire d’al-ler par étapes, et à mesure que progressait “l’érudition hébraïque” des néophytes avec les enseignements que leur donnait la secte, on les préparait ainsi à accepter la totale inversion des termes, en donnant toute vigueur à la Loi Mosaïque abolie et en assurant la préférence à l’Ancien Testament sur le Nouveau. Ce faisant, on accomplissait un pas énorme vers la judaïsation idéologique des Chrétiens et vers leur facile domination par l’impérialisme hébreu.
Mais revenons à la suite du discours de la Synagogue s’exprimant par son ouvrage monumental cité; l’article se poursuit ainsi : “L’opinion générale parmi les Pasagins était que “la loi des juifs est meilleure que la loi des chrétiens”. Dès lors, ils répudiaient le dogme de la Trinité. Ainsi leur chef Bonacurso déclarait : “Ils (les Pasagins) disent que le Christ, le Fils de Dieu, n’est pas égal au Père, et que le Père, le Fils et l’Esprit Saint, les trois personnes de la Trinité, ne sont pas un seul Dieu ni une seule substance”, et Murati affirme : “Ils disent donc que le Christ est une première et pure créature”, autrement dit que le Christ fut créé par Dieu”. 286)
Le rabbin Louis Israel Newman, dans son ouvrage sur “L’Influence des Juifs sur les Mouvements de Réforme du Christianisme” écrit à propos des Pasagins ceci :
“La secte des Pasagins représente, sous la forme la plus obvie et la plus tangible, l’aspect judaïsant des mouvements hétérodoxes dans la Chrétienté aux XIIème et XIIIème siècles. Au moment précis où l’Eglise Catholique parais-sait fermement consolidée, surgirent de vigoureux mouvements de désaccord pour lui disputer son autorité. Un tas de sectes apparurent au XIIème siècle, réussissant à se maintenir malgré tous les efforts faits pour les détruire”. 287)
Ceux qui n’ont pas approfondi ces questions finissent par confondre cette secte de chrétiens judaïsants et circoncis, observants du sabbat et de la Loi Mosaïque dans toute sa rigueur, avec les faux chrétiens crypto-juifs de sang, appelés dans la terminologie inquisitoriale les chrétiens judaïsants. Cependant l’Inquisition Pontificale, par ses moyens efficaces d’investigation, parvint à avoir une idée bien claire de la différence, et tout en sachant que les Pasagins, Sabataires ou Circoncis étaient sous le contrôle des juifs de sang et pratiquaient une religion plus proche du Judaïsme que du Christianisme, elle les distinguait pleinement des israélites proprement dits.
Entre autres, les archives de l’Inquisition de Carcassonne, dans le sud de la France, nous apportent la preuve que le Saint-Office était très bien informé à ce sujet. Parmi les questions adressées par les Inquisiteurs aux juifs appréhendés ou aux faux convertis revenus au Judaïsme appelés relaps, figurait la suivante : “De quelles manières différentes de celles qu’ils usent pour les leurs, les juifs circoncisent-ils les chrétiens ? “(Quomodo circumcidunt Christiannos aliter quam suos ? Interrogatorio ad Judaeos) 288).
Ce point est encore illustré par un traité sur les hérétiques écrit au XIIIème siècle, qui fait aussi la nécessaire distinction lorsqu’il dit : “Veuillez noter que les juifs circoncisent leurs propres enfants de manière différente de la méthode qu’ils utilisent avec nos adultes chrétiens quand ils les font judaïser, en considérant qu’ils coupent à ceux-ci seulement un demi cercle de peau à la tête et non le cercle total comme ils le font pour leurs propres enfants”. 289)
Et ceci tient au fait que, comme nous l’étudierons plus en détail dans le deuxième tome de cet ouvrage, la religion juive est radicalement raciste et est exclusivement réservée pour le peuple élu, mais que les prosélytes de la porte, c’est-à-dire les gentils convertis disent-ils au Judaïsme, ils les maintiennent toujours en dehors des organisations hébraïques, les utilisant simplement en tant que satellites et viles instruments des véritables juifs de sang, dans les organismes inférieurs, qui, bien que dotés de toutes les apparences des Communautés israélites et des Synagogues, sont de simples ratières pour attraper les naïfs et les tenir là bien assujettis, ces organismes étant sous le contrôle de juifs clandestins, mais juifs de sang.
Mais les naïfs prosélytes, ou juifs spirituels, sont en revanche radicalement exclus des cercles secrets où se décident les importants sujets de l’impérialisme judaïque. Le fait que dans leur majorité ces pantomines d’organisations israélites soient sous le contrôle de crypto-juifs de sang ayant eux-mêmes l’apparence de prosélytes ou d’israélites spirituels a pour objet de faire que les prosélytes aient ainsi le sentiment de se gouverner eux-mêmes, étant dans l’ignorance d’être sous la coupe du cercle occulte des juifs de sang qui font partie de leurs communautés et les tiennent sous contrôle de diverses manières utilisant ces prosélytes comme de simples instruments de l’impérialisme juif, comme ils emploient les franc-maçons et les communistes, mais en faisant croire à ces naïfs qu’ils font partie de l’élite qui dirige les questions intéressant la Synagogue, pour qu’ainsi ils soient encore plus dévoués à sa cause.
284) Encyclopédie Judaïque Castillane, Ed. cit., t.III, terme Christianisme.
285) idem ci dessus.
286) idem ci dessus.
287) Louis Israel Newman : “Jewish Influence on Chrisian Reform Movements“(L’Influence des Juifs sur les Mouvements de Réforme du Christianisme), ed. cit. p. 255.
288) Archives de l’Inquisition de Carcassonne, citées par I. Vaissette dans son “Histoire Générale du Languedoc” vol.VIII, preuves de vol c. 987-88.
289) “Tractatus haeres pauper de Lugd.” Anonyme, En Martene, v. c. 1794.
