Le Pape avait mis le doigt sur la plaie. Un organisme spécial était indispensable pour combattre les activités traîtresses des clercs qui, tout en se maintenant en apparence orthodoxes, aidaient cependant de diverses manières les mouvements subversifs du Judaïsme, qui à cette époque prenaient la forme d’hérésies. Pour cela, il se servit d’un corps ayant un idéal de combattants, qui fut consacré uniquement à réprimer ces révolutions, portant d’abord son choix sur les moines Dominicains, auxquels s’ajoutèrent ensuite les Franciscains.
Les Prélats absorbés par les tâches de leurs diocèses ne disposaient pas du temps nécessaire pour ce genre d’activités, et l’on pouvait en dire autant des autres membres du clergé séculier. En revanche les Ordres de Saint Dominique et de Saint François, constitués d’hommes de caractère idéaliste, ayant fait le vœu de pauvreté et dotés d’un grand zèle pour la défense de la Sainte Eglise et de la Chrétienté,vertus digne d’imitation par le clergé alors généralement apathique et accommodant comme à notre époque, ces Ordres étaient tout indiqués pour mener à bout la lutte gigantesque qu’entreprenait la Sainte Eglise contre les juifs et leurs hérésies. Ces moines, qui avaient renoncé au monde et aux richesses, étaient en outre inaccessibles à la subornation, qui a été l’arme décisive des juifs pour neutraliser la défense que les autres peuples ont organisée contre eux au cours des siècles. Les juifs arrivèrent en effet à acheter à prix d’or des dispositions qui leur fussent favorables de la part des rois, des nobles et de hauts membres du clergé séculier, mais le Pape comprit que leurs tentatives échoueraient avec des moines qui, en plus d’avoir fait le vœu de pauvreté, vivaient en communautés, sans luxe et soumis à de très sévères disciplines d’austérité et de sacrifice. La résolution du Saint Siège ne pouvait être plus intelligente ni plus appropriée. De plus, Saint Dominique de Guzman et Saint François d’Assise avaient fondé leurs Ordres méritants précisément pour sauver l’Eglise de la catastrophe qui la menaçait, ce pourquoi ils les avaient dotés d’une organisation adaptée tendant à remplir ces finalités.
Certes, l’Inquisition Episcopale avait fonctionné auparavant et même un début d’Inquisition Pontificale, mais Henri Charles Lea a raison de soutenir que l’Inquisition Pontificale naquit sous sa forme définitive par ces deux Bulles bien dignes d’honneur, qui chargeaient les Frères mendiants de la tâche d’en prendre la charge.
Un autre problème dont la solution devenait urgente était celui lié au fait que ces moines étaient occupés toute la journée aux oraisons et activités imposées par leur Règle, lesquelles les absorbaient à temps plein dans ces pieux ministères, sans qu’ils pussent disposer du temps voulu pour se consacrer à une lutte efficace contre les forces de l’Antéchrist. Les Papes comprirent ce grave problème et permirent aux frères inquisiteurs qui se spécialiseraient dans ce type d’activités de consacrer tout le temps nécessaire pour mener la guerre à mort qu’ils entreprirent contre les juifs et leurs satellites des autres hérésies, bien que cela dût réduire énormément le temps qu’ils consacraient à l’oraison et aux autres ministères imposés par la Règle. Cette mesure adroite mit au service direct de la défense de l’Eglise des légions de moines, dont l’action fut décisive dans le triomphe de celle-ci sur les forces de Satan.
En outre, le Pape donnait à ces moines les pleins pouvoirs pour leur permettre de vaincre les résistances qui furent toujours énormes, car la cinquième colonne juive infiltrée dans le clergé n’allait pas se laisser neutraliser sans une résistance acharnée. Il leur donnait aussi la possibilité de recevoir l’aide du bras séculier, c’est à dire des autorités civiles, pour que, ce qu’ils ne pouvaient pas obtenir de plein gré, ils l’obtinssent par la force.
Saint François d’Assise et Saint Dominique, en fondant leurs Ordres mendiants, fondations réalisées comme on le sait malgré l’opposition de certains Evêques, contribuèrent ainsi efficacement à compléter ce réseau formidable de défenses qui sauva la Sainte Eglise et les peuples d’Europe, en les empêchant de tomber dans les griffes du Judaïsme pendant les trois siècles au cours desquels les Papes donnèrent en général leur appui à cet état de choses. Mais il est juste de faire remarquer que, si certains Evêques à la conduite suspecte s’opposèrent à la fondation des Ordres de Saint François et de Saint Dominique comme ensuite à l’établissement de la Sainte Inquisition, l’immense majorité des Prélats, remplis de vertu et de saint zèle pour la défense de l’ordre chrétien, donnèrent leur appui et applaudirent à la naissance de ces saintes institutions. Il est naturel que la cinquième colonne juive infiltrée dans le clergé ait essayé d’empêcher la création de telles défenses dans la Sainte Eglise destinées à détruire précisément cette cinquième colonne et à l’empêcher de continuer à causer tant de dommages. Cependant tous les mensonges, ruses et calomnies des infiltrés, leurs manèges et intrigues organisés devant les Papes et les Conciles échouèrent devant l’attitude ferme et bien orientée des Papes de la dimension d’Innocent III, de Grégoire IX, ou de Jean XXII, qui permirent que cette lutte féroce se termine une fois encore par la victoire de la Sainte Eglise et la déroute de la Synagogue de Satan.
Pour nous rendre compte de l’immense portée de ce triomphe, il sufffit de comparer l’obscur douzième siècle et les premières années du treizième, qui s’écoulèrent au milieu de l’anarchie, de sanglantes luttes intestines, de la terrible croisade contre les Albigeois, de complots sinistres et de crimes constants des crypto-juifs et de leurs instruments les hérétiques, avec le XIIIème siècle, qui après la retentissante victoire du Catholicisme passa à l’Histoire sous le juste nom de “Siècle d’or de l’Eglise”. Ceci fut rendu possible par les mesures efficaces de défense qu’adoptèrent les peuples européens sous la direction du Saint Siège dans la lutte contre la Synagogue de Satan. S’ils n’avaient pas adopté de telles mesures, le XIIIème siècle aurait pris le caractère sinistre qu’a le sombre XXème siècle, dans lequel les griffes du Judaïsme et de ses hérésies, la Maçonnerie et le Communisme principalement, sont sur le point d’étrangler l’humanité.
Devenait toujours plus dangereuse l’action des séculiers qui, tout en feignant d’être des catholiques d’impeccable orthodoxie et même quelquefois ennemis de l’hérésie, étaient cependant en secrète complicité avec elle, aidant les sectataires et leurs entreprises révolutionnaires de l’intérieur même des rangs de l’orthodoxie, ce qui lui causait de sérieux préjudices.
De tels fauteurs d’hérésies étaient sans doute les précurseurs de ces dirigeants séculiers d’apparence très catholiques, et qui présentement simulent une grande loyauté à la Sainte Eglise, tout en utilisant les partis politiques démocrates-chrétiens ou de types catholiques et droitiers baptisés de noms divers pour faire le jeu de la Maçonnerie et du Communisme, facilitant les entreprises que ces derniers patronnent. C’est en cela qu’alors ce type de traîtres, qui commettaient le délit “d’aider les hérétiques”, même si apparemment ils feignaient d’être catholiques, furent aussi énergiquement combattus par la Sainte Eglise que comme “fauteurs d’hérésies”, tout comme les clercs qui procédaient de même.
Le grand et célèbre IIIème Concile œcuménique de Latran commencé en l’année 1179 dans la basilique qui porte ce nom, en plus d’avoir approuvé dans son Canon XXVI une série de mesures tendant à éviter l’étroite cœxistence entre chrétiens et juifs, en affirmant catégoriquement qu’il convient de séparer les chrétiens des juifs dont on admet qu’ils vivent au milieu des peuples chrétiens seulement “par humanité”, procéda à la condamnation, non seulement des hérétiques, mais de ceux qui, tout en étant orthodoxes du moins en apparence, les aidaient et les protégeaient.
Dans son Canon XXVII, il déclare en effet à propos des hérétiques : “ils n’exercent pas comme d’autres leur méchanceté de façon occulte, mais ils manifestent leur erreur publiquement et attirent à elle les simples et les faibles. A eux et à leurs défenseurs, comme à ceux qui les protègent, nous décrétons qu’ils sont excommuniés, et nous interdisons à quiconque de les abriter dans sa maison ou sur ses terres ou de prétendre exercer un négoce avec eux, cela sous peine d’excommunication. Mais ceux qui seraient tombés dans ce péché, qu’on ne puisse faire offrande pour eux, ni sous le prétexte de nos privilèges, ni par les indults, ni pour toute autre cause, et qu’ils ne puissent recevoir de sépulture avec les chrétiens”. 308)
On voit donc que c’est non seulement les hérétiques qui étaient frappés par la peine d’excommunication, mais aussi tous ceux qui les aidaient ou qui les protégeaient, y compris les séculiers et les clercs, car ce Canon établit les sanctions contre les délinquants sans faire de distinction quant à leur état ou condition.
Les dirigeants qui luttent dans leurs pays pour empêcher que la Maçonnerie ou le Communisme les subjugue se voient constamment attaqués traîtreusement par derrière, tandis que les prétendus dirigeants catholiques, clercs ou laïques, qui disent servir l’Eglise, aident en réalité hypocritement mais efficacement à la victoire des révolutions maçonniques ou communistes, ou agissent en faveur des dictatures qu’en beaucoup de pays lesdites sectes hérétiques ont réussi à établir sur les peuples chrétiens. Si les dirigeants anti-maçons, anti-communistes et anti-juifs n’attaquent pas l’ennemi interne caché avec la même énergie et efficacité que l’ennemi extérieur, ils finiront par succomber sous les coups des traîtres infiltrés de la cinquième colonne.
C’est pour cela qu’en plus de démasquer publiquement au moyen de la presse ou par des tracts ces faux-chrétiens qui aident l’ennemi, ils doivent créer un organisme spécial chargé de rassembler les preuves démontrant ces complicités avec la Maçonnerie ou le Communisme athée selon le cas, pour pouvoir entreprendre contre ces traîtres un procès canonique devant les tribunaux écclésiastiques, soit sous l’accusation d’hérétiques, soit, si leur orthodoxie feinte ne le permet pas, sous celle du moins de fauteurs de l’hérésie, c’est à dire de complices du Communisme ou de la Maçonnerie. En donnant à ces procès une publicité appropriée dans la presse, et en envoyant à Rome une commission chargée de démontrer la vérité, on pourra paralyser l’action destructrice que les infiltrés mènent dans les rangs des catholiques, et l’on évitera ainsi que les bons ne succombent pris entre deux feux, celui de la gauche judaïque et celui de la droite crypto-juive complice en secret de la gauche. Tous les partis politiques constitués de patriotes défenseurs de leurs nations doivent se consacrer à cette tâche avec une particulière détermination, s’ils ne veulent pas finir par succomber, écrasés par la technique traditionnelle de la tenaille utilisée depuis longtemps par le crypto-judaïsme, qui lui a permis de dominer un peuple après l’autre et de vaincre les patriotes et les authentiques défenseurs de la Chrétienté. Il leur faut avoir des experts en droit Canon, car il existe d’innombrables Canons de différents Conciles et Bulles des Papes sur lesquels ils pourront baser des accusations de ce type contre les successeurs de Judas.
Et s’ils ne veulent pas recourir à un procès écclésiastique, qu’au moins ils les fassent démasquer publiquement par tous les moyens, jusqu’à ce que la population finisse par s’occuper d’eux.
A la fin du Canon XXVII en question apparait une sanction additionnelle terrible contre les clercs, et non seulement contre ceux qui aident les hérétiques, mais même contre ceux qui simplement “ne s’opposent pas à ceux-ci fortement”, le dit châtiment consistant en la destitution fulminante de leur poste, y compris des sièges épiscopaux lorsqu’il s’agit d’Evêques. Ce Saint Canon dit en effet ceci à propos des hérétiques : “Mais les Evêques ou les prêtres qui ne s’opposent pas à ceux ci fortement, qu’ils soient châtiés par la privation de leur office, jusqu’à ce qu’ils obtiennent miséricorde du Saint Siège Apostolique”. 309)
Or ceci est la résolution prise par l’un des Conciles œcuméniques les plus célèbres et les plus autorisés de la Sainte Eglise, le IIIème Concile de Latran. Par suite, si l’on châtie par la destitution de leur poste les Evêques et les clercs qui ne s’opposent pas fortement aux hérétiques, que ne méritent donc pas alors ces Cardinaux, ces Evêques et ces clercs qui, non seulement ne s’opposent pas aux hérésies maçonnique et communiste, mais, qui plus est, les aident de diverses manières en étant les principaux responsables des triomphes de la Maçonnerie et du Communisme judaïque dans les dernières décennies, et qui constituent par eux-mêmes la principale arme secrète et fulminante dont disposent ces sectes pour assurer leurs victoires ? Pour sauver la Chrétienté de notre époque, il faut mettre en pratique les défenses qui la libérèrent à d’autres époques, car faute de le faire nous allons ainsi à une catastrophe certaine.
Il faut aussi rappeler le rôle que les Ordres monastiques pourraient recommencer aujourd’hui à remplir pour le salut de la Sainte Eglise et de l’humanité. Ces légions d’hommes, qui ont tout sacrifié pour servir Dieu, peuvent encore aujourd’hui comme au Moyen-Age être une fois de plus le facteur décisif dans la victoire des forces du bien. Mais la difficulté est toujours la même : les Règles rigoureuses et l’oraison les absorbent la majeure partie du temps ou pour mieux dire la quasi-totalité du temps, ne leur laissant pas la possibilité d’intervenir dans le combat contre la Synagogue de Satan et ses nouvelles hérésies, la Maçonnerie et le Communisme.
Nous apprécions toute la valeur des Règles et des oraisons de Ordres religieux ; mais ce n’est pas seulement la Sainte Eglise qui est en danger, c’est elle et le monde entier qui sombrent actuellement, et nous croyons donc qu’aujourd’hui, comme à l’époque du Concile de Latran, est venu le moment de prendre une résolution héroïque. Il est urgent qu’aujourd’hui comme alors soient modifées les Règles des Ordres de façon à permettre aux religieux de consacrer une partie de leur temps, et si possible la majeure partie de celui-ci, à la lutte active contre la Maçonnerie, le Communisme et la Synagogue de Satan, comme le firent les religieux Inquisiteurs, les Dominicains et Franciscains du Moyen Age, et comme le réalisèrent ensuite les Jésuites. Il est inconcevable qu’alors que le monde s’enfonce, que l’Eglise se voit menacée de mort, et que les Ordres monastiques eux-mêmes sont face au danger d’extermination, ces nombreuses légions d’hommes supérieurs, disposés à tout donner pour Dieu, soient paralysées sans pouvoir prendre une part active dans un combat dont le résultat sera vital pour elles-mêmes. Leur intervention directe dans cette nouvelle croisade pourra être décisive, d’autant plus que chaque Ordre Religieux est par lui-même une organisation de caractère international, et que les ennemis du Christ, de Son Eglise et de l’humanité sont aussi organisés internationalement, et que c’est seulement par des associations du même type que l’on peut les combattre efficacement.
Que Dieu notre Créateur inspire les Pères Généraux et autres dignitaires de ces Ordres, pour qu’ils aient le courage de prendre la résolution suprême, en se mettant à la hauteur des circonstances, d’adapter leurs Règles aux nécessités impérieuses actuelles.
Il est clair qu’ils se heurteront ainsi à l’opposition énergique et insidieuse de la cinquième colonne juive infiltrée dans le clergé et surtout à celle des crypto-juifs infiltrés au sein des Ordres en question, dont les activités caractéristiques se font sentir à un degré beaucoup plus accentué dans ceux que la Synagogue craint particulièrement, comme la Compagnie de Jésus, et de manière infime dans d’autres; mais aujourd’hui, comme aux XIIème et XIIIème siècles, il faut que les bons fassent un effort suprême pour vaincre tous les obstacles, car il est est indubitable que, même s’ils sont combattus comme Saint Dominique de Guzman et Saint François d’Assise le furent eux-mêmes, les religieux qui avec courage et résolution se lanceront dans une si noble tâche pourront compter sur l’aide de Dieu pour triompher.
308) IIIeme Concile Œcuménique de Latran Canon XXVII. Compilation des “Acta Conciliorum et Epistole Decretales, ac Constitutiones Summorum Pontificum“. Studio P. Joahannis Harduini S.J., Vol.VI, Partie II.
309) IIIeme Concile Œcuménique de Latran Canon XXVII. Compilation des “Acta Conciliorum et Epistole Decretales, ac Constitutiones Summorum Pontificum“. Ed. cit. Vol. VI, Partie II.
